《净修捷要 报恩谈》黄念祖老居士 DVD 1张 特别推荐

【净修捷要 报恩谈】黄念祖老居士/讲述 2DVD

 《净修捷要》又名《五念简课》，是夏莲居老居士集大悲心、大愿心为我等末法粗陋浅机而作的简课。

    黄念祖老居士生前原拟撰写《《净修捷要》报恩谈》。但我等众生福薄缘浅，未能实现。所幸留有黄老讲述的音带共计九盘行世，基本内容不致湮没。

    因《净修捷要》乃莲公力作，净宗玄义，庶几备焉，且世之行持者甚多。故先有宁波邱忠谋老居士整理出版了《净修捷要报恩谈》DVD    

    黄老特别指出“第十三拜中的内容。连同上面所讲的第十二拜及下面的第十四拜的内容都是很重要的！是《净修捷要》之中的精华，也是整个佛教的精华，不光是净土宗，涉及到了各个重要的经论。”所以读者在阅读时应特别注意此点。

  一、序文

    二、第一拜至第八拜

    三、第据至第十三拜

    四、第十四拜至第十据

    五、第二十拜至第二十三拜

    六、第二十四拜至第三十二拜

《净修捷要》是先师夏莲居老居士的一个非常重要的著作。一个具实修行有成就的人，他所写的东西和所讲出来的东西，不同于一般人的。所以，我们在研究正文之前，先看一下前头这个序文。

　　“净修捷要”也叫做“五念简课”。天亲菩萨有“五念法门”，这“净修捷要”也就是天亲菩萨的五念法门，所以称为“五念法门”的一个简单功课。所以就有了两个名字。

　　我来向大家汇报这个内容，这也是第三次了。圆瑛法师讲《首楞严经》，讲了一百多次，他每讲一次都有新的体会、新的进铂佛法就是如此。那么我这次是第三次讲了，和前次一比，因为这老本子里头也有一些记录，一比之下，觉得老的本子里头，即上一次谈的很不足，认识很不够，所以也要感佛之恩哪！我们今天所谈的名称就是《净修捷要报恩谈》。要知道佛对我们有恩哪！我是带着要感恩、要报恩的心情来谈的。这个序文，我们不能全部介绍完，而是侧重它的重要部分。

　　讲解序文如下：

　　净宗一法，易行难信，非探教海，莫窥津涯。

　　净土法门是易行难信之法。确实是难信哪！虽然是易行，也是难信哪。佛的教法称为“教海”。汪洋大海，不知边际。你不是亲自到教海里面，亲自去探究是不成的。要入大海，不能只是在岸边上呆一呆而已。你若不是深探教海的人，你就不知道佛法。如果不知道佛法，怎么能够可以入，怎么可以度，怎么可以知道边是多广大无边呢，这些就都不知道。

　　虽华严以十愿为归，天亲以五念为门，而末法浅学，未易遽入也。

　　《华严经》中十大愿王导归极乐，指明了大家的归宿。佛法学教的最高经典就是《华严经》“十大愿王导归极乐”之处，他便也就修归净土导归极乐了。他也说“教海算沙”。大教如海中之沙，你算有多少沙子，是算不清楚的，因而也就不知道归宿。而《华严经》恰给我们指明了归宿；天亲菩萨也以这五念作为法门。五念就是：

　　一是；二是赞叹；三是发愿；四售察；五是回向。

　　凡是能修这五念的人一定能往生！天亲菩萨以这“五念”作为门。《华严经》指明了归宿，五念法指出这个入门。有门才可入，所以菩萨把门告诉我们了。

　　“末法浅学，未易遽入也”现在到了末法期了..............
 

浮世滄桑幻夢中，皤然鬚髮一耄翁。
虛名譁眾慚實德，弱燈無罩懼微風。
掩扉鬧市堪藏拙，捨智如愚始大通。
報恩無術仍思報，試演心聲應遠鐘。

這首詩，乃當代佛教大德黃念祖老居士於1991年春所寫，題為《七十九齡自述偈》。自謙而富於哲理的語言，表達了老居士對人生和佛法的深刻感悟。寫下這首自述偈的第二年，皓首白髮的黃老居士就告別滄桑浮世往生淨土了。

 

黃念祖善知識事蹟簡介

　黃念祖老居士，法號龍尊，亦號心示、樂生，別號老念、不退翁。

　　生於一九一三年即癸醜三月初六日。幼早孤，母親梅太夫人篤信佛教。禮敬三寶，淨行超倫，性自純孝。從小異於常兒無嬉戲恣肆之態，而且勇於承擔之責任感，處世中，進退應答無不得體，鹹譽其少年老成。常隨侍太夫人聽經聞法，參謁淨宗大德舅舅梅光羲老居士聞習薰陶，志趣超群。有深厚的福德夙根。

　　二十歲於北京工學院學習時（大學期間，學業成績突出，性格開朗，活潑，擅長排球、滑冰等邉樱。第一次讀佛典為《金剛經》，深體「無住生心」之妙，受大震動，從始至終多次感覺如醍醐灌頂，身心內外清涼潤澤。興起「以凡夫心致臻此境唯有念佛或持咒」之念，從此對學佛生起大崇敬心。

　　二十二歲於開灤煤礦工作，一次夢中遍覽「家」不可得，忽成一片虛空，初開悟。

　　抗戰時期，於國難之中，學佛益加精眨曾皈依當代禪宗大德虛雲老法師，於密宗皈依紅教大德諾那祖師嫡傳弟子蓮花正覺王上師及白教大德貢嘎上師，後於一九五九年繼承蓮花精舍金剛阿闍黎位，受王上師衣缽及遺囑。

　　三十二歲，抗戰勝利後，經梅光羲老居士引薦拜謁禪淨大德夏蓮居大師，深蒙獎掖，成入室弟子，蓮公大師出入於儒佛顯密禪淨各宗，融會貫通，著作宏富，於宗淨要旨，窮深極微，艱苦卓絕，會集《無量壽莊嚴清淨平等覺經》（以下稱大經），黃老親聞大師講解此經，詳作筆記，於禪淨兩宗深得法要，六十年代初撰寫《大經玄義提綱》一冊，呈大師鑒核，深蒙印可，並囑託弘揚大經，命可直抒己見，隨意發揮講解。

　　四十歲時，於天津大學任教授，精招薹ㄗx經。忽一日觸機成偈。呈夏大師鑒覽，肯定真開悟，稱其為唯一心許弟子。呈王上師評鑒，亦確定為開悟無疑。

　　文革動亂中，黃老歷經磨煉艱危，而修持無片刻鬆懈，相反愈加勇猛精進，所獲真實利益不可勝記，正如大師懸記「唯艱難困苦備嘗之矣，方可成就。」數次遇死，均安定持誦，將生死置之度外，完全放下，安然渡過，尤其一次遭遇龍捲風，周圍物件房屋全部掃光，而念師泰然無損，仍直立於原地，獲大進展。

　　黃老居士素懷傳燈之志，弘揚淨土之願，拯救群生之望，也為報佛恩、師恩，遍觀眾經論，苦心參研、構思醞釀。自一九七九年經二年，閉門謝客，專心注釋大經，於一舅一年完成初稿。一舅二年完成二稿，在嚴重疾病折磨下悲心更切，依然矢志不渝，奮力完成三稿，時為一舅四年、歷時六載，竣稿付印，於一舅七年《大經解》流通於海外。黃老以開佛之見，示佛之見。導群生悟佛之見，入佛之見，契理契機，理喻圓融，深入湷觯文顯義明。使海內外佛子普沾法雨，深獲真實利樂。筆耕著作同時，在中國佛學院及居士林、廣化寺多次弘法或開設淨宗講座，第一批著作除《大經解》外，尚有《淨土資糧》與《穀響集》第二批著作完成有《華嚴念佛三昧論講記》、《心聲錄》，尚未完成的有《大經白話解》，計畫撰寫的尚有《淨修捷要報恩談》，《禪淨密三法一味論》與《隨筆》等，惜眾生福薄，均未能實現。

　　自一舅O年以來，黃老多種疾病纏身，本應多加休養調護，但為弘法大事，將個人完全置之度外，一九九O年起為進一步弘法、普被三根，著手撰寫《大經白話解》,經常廢寢忘餐，同時還慈悲接引、隨機設教、終日勞頓，終於一九九二年三月二十七日淩晨，示疾往生，臨終前欲言不能之時，但灑脫一笑，全無牽掛。

(咨询特价)年3月27日淩晨，黃老居士含笑而去，享年八十歲。去世後十二天火化，抬遺體時，身體仍很柔軟，手指都能活動，而且散發出一股奇香。一九九二年四月七日荼毗、遺骨潔白、獲五色堅固子百余粒。廣化寺觀音殿往生堂奉有五色堅固子各一粒供眾瞻仰。海內外弟子爭先引請供奉。火化後，遺骨潔白如玉，骨灰中拾得五色舍利子三百余顆。

　　黃念祖老居士，尊為淨土宗師，他的遺教隨著他的示疾往生，猛然覺醒了大家。從廣化寺舉辦的往生回向法會、京都佛教界四眾弟子雲集八寶山隨喜荼毗法尸觀人們至站囱龅男那椋遠遠超出儀式所表，大家更加明白了黃老的悲心所示，無常覺照了學修迫切性，很短時間內眾多居士表示專修淨土，以讀誦《大經》為日課，「淨修捷要」為晚課，持名念佛為方便，加緊地用功修持。